史威登堡神学著作
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9820.“使他分别为圣”表该国度的神性真理的一个代表将由此而存在。这从“分别为圣”的含义清楚可知，“分别为圣”是指被赋予来自主的神性真理。在圣言中，从主发出的神性真理被称为“圣”，因为唯独主是圣的，因此凡从祂发出之物也是圣的(参看9680节)。正因如此，从祂发出的神圣（影响）被称为“圣灵”，如刚才所示（9818节）；关于这个主题，也可参看9229节所提到的地方。
由此明显可知当如何理解“天使或使者”、“先知”和“使徒”被称为“圣”(“圣天使”见马太福音25:31; 马可福音8:38;路加福音 9:26;“圣先知”见启示录16:6; 18:20; “圣使徒”见启示录18:20)。他们不是凭自己的任何东西，仅凭属主的东西而为圣。天使被称为圣，是因为他们是从主发出的神性真理的接受者；因此，在圣言中，他们表示神之真理，一般表示主的某种东西(1925, 2821, 4085, 4295节)。但先知被称为圣，是因为他们表示圣言，就是神性真理，尤其取自圣言的教义(2534, 3652, 7269节)；使徒被称为圣，是因为他们表示整体上的一切信之真理和一切爱之良善(3488, 3858e, 6397节)。
从主发出的神性真理是神圣本身，因而是主，主是神圣的源头，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，对此，现仅引用主在约翰福音中的话：
求父用真理使他们成圣；你的圣言就是真理。我为他们的缘故把自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。(约翰福音17:17, 19)
由此明显可知，主就是使世人、灵人和天使分别为圣的那一位，因为唯独祂是神圣的(启示录15:4)；他们仅在接受主，也就是从主接受对祂的信和爱的程度内而为圣。
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10372.“这是我和以色列人之间的一个证据，直到一个时代”表这是区分那些属教会的人和那些不属教会的人的方法。这从“一个证据”的含义和“以色列人”的代表清楚可知：“一个证据”是指认识他们的方法(参看10357节)，因而也是区分他们的方法；“以色列人”是指教会(参看9340节提到的地方)。因此，“耶和华和以色列人之间的一个证据”表示这是区分那些属教会的人和那些不属教会的人的方法，也就是说，通过他们对神性在主之人身里面的合一的承认而来区分他们(参看10370节)。不承认主的地方没有教会，这也是教会本身的教导；神性本身在祂的人身里面，这是主自己在约翰福音中的教导：
我与父原为一。你们要相信，父在我里面，我也在父里面。(约翰福音10:30, 38)
同一福音书：
我在父里面，父在我里面，你不信吗？(约翰福音14:10)
又：
耶稣说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。我的一切都是你的，你的一切也是我的。(约翰福音17:1, 10)
又：
如今人子得了荣耀， 神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀祂。(约翰福音13:31-32)
又：
你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。看见我的，就已经看见了父。(约翰福音14:7, 9)
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